{"id":33666,"date":"2015-07-31T21:55:57","date_gmt":"2015-07-31T20:55:57","guid":{"rendered":"http:\/\/dci-org-uk.stackstaging.com\/?page_id=33666"},"modified":"2024-03-08T11:07:45","modified_gmt":"2024-03-08T11:07:45","slug":"transformando-la-mision-cambios-de-paradigmas-en-la-teologia-de-mision","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dci.org.uk\/es\/transformando-la-mision-cambios-de-paradigmas-en-la-teologia-de-mision\/","title":{"rendered":"TRANSFORMANDO LA MISI\u00d3N CAMBIOS DE PARADIGMAS EN LA TEOLOG\u00cdA DE MISI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

\n\tUn extracto de la disertación enviada como parte de los estudios llevados a cabo por el Seminario Fuller<\/a>, USA.\n<\/p>\n

\n\tEste ensayo se enfoca sobre la tesis de David J Bosch<\/a> en su libro seminal, Transformando la Misión<\/a> y está escrito por el estudiante en doctorado John B Clements<\/a>, Llanelli, UK. 2007\n<\/p>\n

\n\tUN EJEMPLO CONTEMPORÁNEO LA RED CRISTIANA MUNDIAL DCI
\n<\/h2>\n

\n\t1.- Antecedentes de la aparición de la Red Cristiana Mundial DCI<\/b>\n<\/p>\n

\n\tEl trabajo de “La Fundación DCI<\/a>” empezó en 1980, el trasero de un período de la historia que Bosch describe como que sacudió a la civilización Occidental hasta la médula. La Globalización está en su mayor avance, la pobreza y la desigualdad nunca han sido mayores en todo el planeta; la modernidad está dando paso a la postmodernidad. Dentro de sus regiones centrales Europeas, la Cristiandad esta cediendo al multiculturalismo secular, aunque en África, Asia y Sudamérica, la Cristiandad no Occidental está ganando nuevos conversos, nueva energía y confianza a una velocidad asombrosa. Por lo tanto, el avance de las prioridades e inquietudes de DCI se ha forjado en un periodo en el cual el movimiento de misiones Cristianas en el mundo ha experimentado tanto la urgencia de crecimiento como de conciencia, mientras que nuevas tecnologías han permitido a investigadores y estadísticos, investigar, analizar, asimilar y representar tendencias globales con grados de comprensión previamente inaccesibles- por ejemplo, en 1978 el manual de oración Global, Operación mundo<\/a>, fue publicado por primera vez; seguido por lo que fue identificada como la faja evangélicamente resistente de la ventana 10\/40, y enfocado para hacer blanco como nunca antes, en los países visibles más pobres, más abandonados y los más evangélicamente inaccesibles, perceptibles y alcanzables.\n<\/p>\n

\n\t2.- Transformación social- el impacto social del trabajo de la Fundación DCI<\/b>\n<\/p>\n

\n\tEn contra de tales antecedentes, durante los veintidós años desde su comienzo, la Fundación DCI ha crecido hasta representar una comunidad internacional e interdenominacional abarcando cinco continentes y contactando gentes de más de cien diferentes nacionalidades. Su trabajo-respuesta vocacional, el llamado a los perdidos, los últimos y los desatendidos- se enfoca principalmente sobre los pobres dentro de las naciones en desarrollo, habilitándolos a través de entrenamientos de liderazgo, microcréditos, desarrollo de negocios y proyectos de construcción de comunidades.\n<\/p>\n

\n\tA través de la conexión de redes con gente comprometida, indígenas e individuos ubicados que son probos y líderes responsables, DCI ha contribuido hacia un vasto y ecléctico conjunto de proyectos incluyendo: edificios para iglesias, escuelas y familias; computadoras, camellos, autos, granjas, abasto de semillas; medicinas, operaciones; escuelas para niños y adultos; espectáculos, herramientas, sillas de ruedas, talleres de trabajos, apicultura, plantaciones, horticultura, administración del hogar, nutrición, entrenamiento en VIH\/SIDA, piscifactorías, fabricación de ladrillos, panadería, elaboración de desinfectantes, cursos de sastrería y escuelas de entrenamiento de habilidades.\n<\/p>\n

\n\tDentro de Indonesia, (1) DCI se ha asociado<\/a> con personas de negocios Cristianas en el establecimiento de una pequeña fábrica produciendo felpudos, empleando musulmanes principalmente y retroalimentando las ganancias en la iglesia local. En Burkina Faso se ha asociado con gente local en el cultivo de una plantación de bananas, cubriendo cuatro hectáreas de tierra seca y semidesértica, produciendo empleo local y una cosecha regular y substancial de este importante cultivo comercial.\n<\/p>\n

\n\tDentro de Uganda, (2) su sociedad<\/a> para desarrollar un banco de cabras<\/a> de auto- reproducción ha presenciado un crecimiento e interés fenomenal: un pastor local reporta: “las cabras son el proyecto número uno de Dios en esta zona de guerra de África. El reporte acerca del proyecto de cabras es que se está propagando como fuego de arbustos y estamos optimistas acerca de los efectos y el resultado en la comunidad pobre.”\n<\/p>\n

\n\tEn Aduku<\/a>, (3) en el norte de Uganda, en el 2003 empezó un proyecto de banco<\/a> provinciano con medio millón de chelines Ugandeses supervisando una serie de micro-préstamos a viudas y huérfanos de la guerra, de la violencia terrorista y del SIDA, resultando en el 2006 en ¡un crecimiento del fondo de dos y medio millones de chelines sin fallas en los negocios! Los niños de allí ahora reciben una educación por primera vez. (4)\n<\/p>\n

\n\t3.- Transformación Misiológica<\/b>\n<\/p>\n

\n\t     La práctica de la misión de la Fundación DCI y su Red<\/b>\n<\/p>\n

\n\tLa Red Cristiana Mundial DCI gira alrededor del cubo central de su sitio de internet global<\/a>, el cual ha registrado más de 34 millones de visitas, de entre tres millones de visitantes particulares, a sus 3,000 páginas, presentadas, al menos parcialmente, en 17 idiomas, todo lo cual es ofrecido en forma gratuita. Este portal de Internet es utilizado para diseminar noticias enviadas por suscriptores y visitantes al sitio web. Actualizaciones regulares concernientes a proyectos y personas descritas, son divulgadas a los suscriptores mediante boletines vía e-mail.\n<\/p>\n

\n\tEl sitio<\/a> web detalla las estrategias mediante las cuales los recursos de la fundación DCI son aplicados, a saber: promover y facilitar centros o escuelas de entrenamiento bíblico<\/a>; un ámbito de negocios para proyectos de misión<\/a> y apoyo evangélico enfocado sobre grupos de pueblos inalcanzados y grupos abandonados por la sociedad. (5)\n<\/p>\n

\n\tLos recursos de las escuelas-sin-paredes de DCI<\/a>, ofrecen una serie de esquemas divididos en seis partes: evangelismo, misiones, discipulado, dinero, liderazgo y crecimiento de iglesias, además de instrucciones de como iniciar una escuela de bajo costo. Cada una de las 85 lecciones en total, contienen elementos ideales para grupos pequeños, incluyendo memorización de versos de la biblia, temas de discusión, tareas, meditaciones, trabajos escritos de diplomado, enseñanza bíblica e indicaciones de oración. La investigación ha indicado que este formato es ideal para su uso en naciones en desarrollo donde los estándares educacionales varían enormemente, pero donde hay un hambre insaciable por aprender. (6)\n<\/p>\n

\n\tLos proyectos de negocios para misión<\/a> involucran principalmente micro-préstamos dentro de África e India, a través de esquemas del banco para los pobres, operado bajo el gobierno de un comité local, incluyendo el contacto principal de quien ha solicitado previamente a la Fundación un financiamiento<\/a>. El comité anuncia la disponibilidad, en una aldea o localidad, de préstamos de $50 a $150 sin interés o de una tasa de interés muy baja. Los planes tienen un alto rango de éxito, poca morosidad en los préstamos y son regular y fácilmente reproducidos en lugares secundarios. (7)\n<\/p>\n

\n\tLas Fiestas de Navidad para los pobres<\/a> son un evento de mucho valor practicado anualmente y patrocinado por DCI, en las cuales los miembros de algunas de las comunidades más pobres y abandonadas, en lugares tales como Malawi, Uganda, Perú, Indonesia, Tailandia, Papúa, Kenia e India, son invitados, en épocas de navidad, a una fiesta donde reciben alimentos, regalos de ropa, libros y semillas; escuchan las Buenas Nuevas acerca de Jesús y experimentan música y danza con gozo. Pocock escribe conmovedoramente acerca de tal fenómeno: “para la completa eficiencia de una comunicación rápida y la eliminación de la tecnología entre fronteras, las relaciones personales son actos simples de bondad que pudieran, al final, constituir las mejores estrategias- y pudieran tener el mayor llamado en una era postmoderna. (8)\n<\/p>\n

\n\tEl modus operandi organizacional de DCI<\/a> es notable: deliberadamente no posee edificios ni paga salarios; (9) todo el trabajo es hecho en una forma voluntaria, con trabajadores responsables de su propias finanzas. El cubo central de Internet es administrado desde una oficina-casa; mientras que cerca de cuarenta colaboradores alrededor del mundo, responsables de la traducción de noticias y páginas escolares en 17 idiomas, trabajan fuera de casa o en cyber-cafés, sin ninguna forma de remuneración económica, a menudo sin haber visto cara-a-cara al personal directo de la fundación. Un pequeño núcleo de amigos y patrocinadores comprometidos, son los responsables de la mayoría de las contribuciones para los trabajos de la Fundación. (10)\n<\/p>\n

\n\t4.-Transformacion teológica-la teoría de la misión de la Fundación DCI<\/b>\n<\/p>\n

\n\tDurante su crecimiento dentro de una próspera red y movimiento, la Fundación ha desarrollado una precisa teología contextual postmoderna de la práctica de la misión, ubicada dentro de una serie de instrucciones y enseñanzas sutilmente diseminadas a través del sitio web de DCI<\/a>. Esta teoría informal de la misión es complementada por referencias de enseñanzas desarrolladas y detalladas, incluidas junto con los materiales escolares.\n<\/p>\n

\n\tDCI permanece firmemente de pie dentro de la herencia evangélica “misión de fe”, con énfasis sobre la fe, la oración, el reconocimiento y desarrollo de los dones espirituales; confrontación con elementos de guerra espiritual; motivación enfocada sobre la gloria de Dios, más que de escape del infierno y una sensibilidad que pone un fuerte énfasis en liderazgo y estrategia indígena. (11)\n<\/p>\n

\n\tUn enfoque abierto, centrado en la relación, marca el movimiento DCI como esencialmente postmoderno hacia el ministerio, como se ilustró por medio de esta presentación. El movimiento no tiene líderes formales<\/a>, (12) ancianos o ninguna constitución escrita que no sea la Biblia. Trabajamos juntos en amistad, apoyándonos unos a otros en el llamado de Dios a los diferentes estilos de vida y de misión. (13) Este ecumenismo práctico hizo eco en la cálida bienvenida proporcionada a los visitantes Católicos en el sitio web, (14) así como al lugar discreto dado a la declaración formal de creencia<\/a> (Credo Niceno), pero por encima de todas las oportunidades proporcionadas por el sitio web, se alienta a los lectores a exteriorizar sus propia fe, complementada con la experiencia y recursos ofrecidos a través de DCI. (15)\n<\/p>\n

\n\tSin embargo, dentro de esta propuesta enguantada con terciopelo, está una mano firme insistiendo, por encima de todo, en los estándares bíblicos de responsabilidad o liderazgo de aquellos que han propuesto una asociación. Buscamos una mujer o un hombre de comprobada honestidad y con una visión para servir a los pobres<\/a>, y que también tenga las habilidades espirituales y administrativas necesarias.\n<\/p>\n

\n\tEsta óptica sobre el desarrollo del liderazgo y la comunidad iniciada<\/a> localmente a través de centros de entrenamiento administrados y contablemente responsables, hace eco en una tendencia que Pocock describe como “un equilibrio esencial para trabajar en Internet”, de ministerios impulsados por la nueva tecnología, si estos centros evitan la tendencia a la deshumanización de la globalización. Adicionalmente, La concentración de DCI sobre la educación Bíblica constituye un paso vital de la transformación de culturas, hacia una visión mundial bíblica, algo que Miller considera como un precursor esencial para el desarrollo sustentable. (16)\n<\/p>\n

\n\tEn este contexto, el enfoque sobre la asociación financiera y el desarrollo económico<\/a> está apoyado por una filosofía basada en la Biblia y que visualiza la tarea completa de la misión como algo más extenso que el evangelismo vocal. (17) para los pobres, especialmente aquellos que reciben asistencia, hay un énfasis por encima del “rompimiento del curso de la pobreza”. Miller se refiere a l ‘modo de pensar respecto a la pobreza’ y evitando la dependencia por medio de iniciativas económicas de autoinicio. De esta forma, los microcréditos son ofrecidos con el único y declarado ánimo de crear autoempleo auténtico a través de microindustrias o trabajos en casa con el único objetivo de ser capaces de elevar al dueño y los trabajadores a un lugar de autosuficiencia en la vida y eventualmente habilitándolos para ser generosos hacia otros. (18)\n<\/p>\n

\n\tPara el rico, hay un énfasis sobre la generosidad hacia el pobre, basado en el texto de Deuteronomio 15.7-11; los proyectos de patrocinadores financieros para “misiones de negocios<\/a>” son motivados para que consideren sus donativos como inversiones definitivas para este fin, sin importar cual de ellos contaría con una restitución, siendo esto posible sólo por las bendiciones del Señor, de acuerdo con Lucas 19.13. El concepto de “Fiestas de Navidad para los pobres<\/a>” se basa decisivamente sobre la historia en Lucas 14. Para aquellos esperando “ir” o extender sus actividades de misión, ¡hay un reto incipiente, fuera de la recaudación de fondos tradicional, dirigido hacia el cultivo de amistades en oración y de liberación de fondos! (19)\n<\/p>\n

\n\t5.- Conclusión<\/b>\n<\/p>\n

\n\tEl método y el formato del crecimiento y del trabajo de la Fundación DCI, representan muchas de las tendencias cada vez más discutidas en libros de misión Cristianos, blogs, boletines y ministerios, tipificando las nuevas propuestas de colaboración en entrenamiento, financiamiento y trabajos en redes, cada vez más necesarios dentro de un contexto postmoderno. Como tal, esto representa una comunidad Cristiana auténtica, misiológica, postmoderna e intercultural, involucrada en transformar la dura realidad de algunas de las comunidades mas necesitadas del mundo. (20)\n<\/p>\n

\n\tRECONOCIMIENTOS<\/b>\n<\/p>\n

\n\t1 Bosch 400-08\n<\/p>\n

\n\t5 Bosch 447-57\n<\/p>\n

\n\tPocock et al, 34-6, 161\n<\/p>\n

\n\tMiller 25-7\n<\/p>\n

\n\t8 Pocock et al, 41\n<\/p>\n

\n\t9 Esta declaración representando el autoentendimiento de DCI como una organización, ha sido largamente aceptada sin críticas: Aunque el autor comprende que el Director de la Fundación DCI es apoyado financieramente en su rol, también se entiende que no es en la forma de un contrato de empleo ni garantizando tampoco por medio de la Fundación, un salario en el sentido convencional. Más significativo aun, el financiamiento del personal central de la Fundación, no es especialmente relevante al uso de DCI como un ejemplo de una organización misionera postmoderna. El mayor contexto en el cual esta “declaración de autoentendimiento” se justifica por si misma, es el movimiento generado por DCI, en lugar de la Fundación central como tal. Por ejemplo, el “movimiento” claramente opera con efectividad en escenarios no occidentales y multiculturales del extranjero, donde no se pagan salarios, donde los donativos financieros se utilizan para proyectos de creación de riqueza entre los pobres, como se aclaró en el texto y comparado con, digamos, una remuneración pastoral o de alcance evangélico (como es característico de muchas ayudas “de Occidente para el remanente”). Esto es por mucho el aspecto más relevante.\n<\/p>\n

\n\t11 Bosch 447-57 Pocock et al, 34-6, 161 Miller 25-7 77\n<\/p>\n

\n\t12 Mientras que el Dr. Les Norman es el guía y responsable de mantener funcionando completamente a la Fundación DCI vía su sitio web-y, en ese sentido, indiscutiblemente un líder, como se señaló antes con respecto al tema de los salarios, el contexto más amplio del movimiento está en donde el auténtico y verdadero punto se hace. Por ejemplo: los proyectos de Bancos para los Pobres y de Escuelas de Misión que arrancaron totalmente con recursos de DCI, y no requirieron (también lo creo, ni solicitaron ni alentaron) que se incorporara el nombre de DCI, (excepto en dar crédito a la fuente de materiales de enseñanza). Otro ejemplo: Los líderes pastorales locales mientras que rinden cuentas a DCI por el uso acordado de recursos recibidos, permanecen totalmente responsables ante sus propios líderes locales, con respecto a la logística detallada de proyectos y ciertamente en todos los demás aspectos de sus vidas y ministerios. De esta forma, ellos no son alentados para verse a sí mismos como “Líderes de DCI,” sólo asociados-con-DCI en trabajos de proyectos compartidos.\n<\/p>\n

\n\t13 Bosch 467-74\n<\/p>\n

\n\t14 Bosch 457-467\n<\/p>\n

\n\t16 Pocock et al 2000, 43-4\n<\/p>\n

\n\tMiller chapters 1 and 2\n<\/p>\n

\n\t17 Bosch 409-20\n<\/p>\n

\n\t18 Miller 67ff\n<\/p>\n

\n\t19 Escobar 139 85 Pocock et al 72, también los capítulos del 9 al 11, discutiendo "Beyond Individual Efforts to Networks of Collaboration", "From Self-Support to International Partnership" and "Life in the Virtual World and Beyond".\n<\/p>\n

\n\t20 Pocock et al 72, también los capítulos del 9 al 11, discutiendo "Beyond Individual Efforts to Networks of Collaboration", "From Self-Support to International Partnership" and "Life in the Virtual World and Beyond'.\n<\/p>\n

\n\tSe pueden obtener otros trabajos y otros recursos para misión desde el sitio web del autor: www.eternalpurpose.org.uk\n<\/p>\n

\n\tAutorizado para distribución bajo licencia de: Creative Commons Attribution-Non-Commercial-NoDerivs 3.0 LicenseCreative Commns.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un extracto de la disertación enviada como parte de los estudios llevados a cabo por el Seminario Fuller, USA. Este ensayo se enfoca sobre la tesis de David J Bosch en su libro seminal, Transformando la Misión y está escrito por el estudiante en doctorado John B Clements, Llanelli, UK. 2007 UN EJEMPLO CONTEMPORÁNEO LA … <\/p>\n

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